Kuvaus: Tempera puulevylle, 39 x 29 cm. Luukas 9:28-36: Noin viikon kuluttua siitä, kun Jeesus oli näin puhunut, hän otti mukaansa Pietarin, Johanneksen ja Jaakobin ja nousi vuorelle rukoilemaan. Hänen rukoillessaan hänen kasvonsa muuttuivat ja hänen vaatteensa sädehtivät kirkkaan valkoisina. Samassa siinä oli kaksi miestä, Mooses ja Elia, keskustelemassa hänen kanssaan. He ilmestyivät taivaallisessa kirkkaudessa ja puhuivat Jeesuksen poislähdöstä, joka oli toteutuva Jerusalemissa. Pietari ja hänen kanssaan olevat opetuslapset olivat vaipuneet syvään uneen. Havahtuessaan he näkivät Jeesuksen kirkkaudessaan ja ne kaksi miestä, jotka olivat hänen kanssaan. Kun nämä olivat lähtemässä Jeesuksen luota, Pietari sanoi: ”Opettaja, on hyvä, että me olemme täällä. Me teemme kolme majaa: sinulle ja Moosekselle ja Elialle. ” Mutta hän ei tiennyt mitä sanoi. Pietarin puhuessa tuli pilvi ja peitti paikan varjoonsa. Opetuslapset pelästyivät, kun näkivät miesten peittyneen pilveen. Pilvestä kuului ääni: ”Tämä on minun Poikani, minun valittuni, kuulkaa häntä!” Äänen vaiettua opetuslapset näkivät Jeesuksen olevan yksin. He pysyivät vaiti kaikesta kokemastaan eivätkä vielä silloin kertoneet siitä kenellekään. Tapahtumasta kerrotaan myös Matteuksen 17:1-9 ja Markuksen 9:2-9 evankeliumeissa. Johannes ei kuvaa evankeliumissa tapahtumaa vaikka olikin itse läsnä sitä todistamassa. Kristuksen kirkastumisen juhlan sanoma on moninainen. Se liittyy Kristuksen todellisen luonnon ilmoittamiseen, tulevaan kärsimykseen, kuolemaan ja ylösnousemukseen sekä ortodoksiseen ihmiskuvaan (jumaloitumiseen).

Kuvaus: Tempera puulevyllä, 27 x 15 cm Ristiinnaulitseminen tapahtui Jerusalemin kaupunginmuurien ulkopuolella. Risti on pystytetty pienelle kummulle, joka on siis Golgata, Pääkallonpaikka. Matteuksen evankeliumin mukaan Jeesuksen antaessa henkensä ”maa vavahteli, kalliot halkeilivat, haudat aukenivat ja monien poisnukkuneiden pyhien ruumiit nousivat ylös.” (Matt. 27:51-52) Ristin juuressa on auki repeytynyt hautaonkalo, joka symboloi kuolemaa ja tuonelaa. Haudassa on pääkallo ja mahdollisesti luita. Jo Johannes Krysostomos mainitsee eräässä saarnassaan, että ”joidenkin uskomuksen mukaan esi-isä Aadam oli haudattu Golgatalle”. Ikoneihin tämä apogryfinen tieto on hyväksytty, sillä se sopii yhteyteen dogmaattisesti. Kristuksen, Uuden Aadamin veri ja sovitustyö puhdistavat vanhan Aadamin synnin ja turmeluksen. Ristissä on pitkän poikkipuun yläpuolella lyhyt poikkipuu päällekirjoitusta varten. Päällekirjoituksena on yleensä Kunnian Kuningas. Jos Pilatuksen alkuperäinen päällekirjoitus ”Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas” halutaan mukaan, käytetään yleensä kreikkalaista lyhennystä ”INBI”. Alhaalla on toinen lyhyt poikkipuu (suppedaneum), johon Kristuksen jalat on naulattu. Venäläisen alueen ikoneissa tapaa usein vinon suppedaneumin, joka liitetään Kristuksen kanssa ristiinnaulittuihin ryöväreihin. Kristuksesta katsoen oikealla puolella ollut ryöväri katui ja pääsi paratiisiin, kun taas vasemmalla puolella ollut herjasi ja sai sen mukaisen tuomion.

Kuvaus: Tempera puulevylle, 26 x 15 cm

Kuvaus: Tempera puulevylle, 26 x 21 cm. Johannes Edelläkävijä on viimeinen profeetta ja kuuluu näin vielä Vanhaan testamenttiin, mutta samalla Uuden liiton edelläkävijä ja vastaanaottaja. Raamatussa Jeesus puhuu ihmisille sanoen ”Totisesti: yksikään naisesta syntynyt ei ole ollut Johannes Kastajaa suurempi, mutta kaikkein vähäisin, joka on taivasten valtakunnassa, on suurempi kuin hän.”(Matt. 11:11) Yleinen käsitys on, että Johannes Edelläkävijä kuului juutalaisiin kilvoittelijoihin, joita kutsuttiin nasiireilsi. Heitä sitoi nasiirilaki, joka kieltää mm. viinin ja väkijuoman nauttimisen, hiusten leikkaamisen ja kuolleeseen koskemisen. Tarkemman henkilökuvauksen saa evankelista Matteukselta, joka kuvaa Edelläkävijää seuraavasti: Johanneksella oli yllään kamelinkarvavaate ja vyötäisillään nahkavyö, ja hänen ruokanaan olivat heinäsirkat ja villimehiläisten hunaja. ( Matt. 3:4) Johannes Edelläkävijä kuvataan usein askeettisuutta korostaen. Hän on laiha ja kasvot ovat kapeat ja ryppyiset, tukka ja parta kampaamattomat. Hänet esitetään huomattavasti Jeesusta vanhemman näköisenä, vaikka todellinen ikäero oli kuusi kuukautta. Johannes Edelläkävijän profeetallinen attribuutti on kirjakäärö, joka on joko avoin tai suljettu. Avoimessa käärössä on usein Matteuksen evankeliumin mukainen teksti (Matt. 3:2). Johanneksen ikoneihin kuvataan usein puu, jonka juurella on kirves. Johannes Edelläkävijä saarnaa: ”Kirves on jo pantu puun juurelle. Jokainen puu, joka ei tee hyvää hedelmää, kaadetaan ja heitetään tuleen”. (Matt. 3:10)

Kuvaus: Tempera puulevylle. 36 x 28 cm.