Kuvaus: Tempera puulevylle, 36 x 19 cm.

Kuvaus: Tempera puulevylle, 36 x 28 cm

Kuvaus: Tempera puulevylle, 36 x 28 cm. Jo varhain vakiintui käsitys, että Mooseksen 1. kirjan 18. luvussa kuvatut kolme miestä, jotka vierailivat Abrahamin luona Mamren tammistossa, edustivat Pyhää Kolminaisuutta. Kolmen miehen vierailu Abrahamin luona on kolmiyhteisen Jumalan vanhatestamintillinen ennaltakuvaus ja -ilmoitus. Se merkitsee pelastuksen lupausta ja alkua. 1.Moos. 18:1-8: ”Herra ilmestyi Abrahamille Mamren tammistossa. Abraham istuin telttansa ovella päivän ollessa kuumimmillaan, ja kun hän kohotti katseensa, hän näki kolmen miehen lähestyvän. Heti heidät nähtyään hän juoksi teltan ovelta heitä vastaan ja tervehti heitä kumartaen maahan asti. Hän sanoi: ”Herrani, suothan minulle sen kunnian, ettet kulje palvelijasi ohi. Saanko tuoda teille vähän vettä, jotta voitte pestä jalkanne ja levähtää puun varjossa? Minä haen hiukan syötävää, niin että voitte virkistäytyä ennen kuin jatkatte matkaanne. Levähtääksenne te varmaan poikkesitte minun, palvelijanne luo. ” He sanoivat: ”Hyvä on, tee niin. ” Abraham riensi telttaan Saaran luo ja sanoi: ”Hae joutuin kolme vakallista parhaita vehnäjauhoja, tee taikina ja leivo leipiä!” Sitten hän kiiruhti karjansa luo, otti nuoren ja kauniin vasikan ja antoi sen palvelijalle, joka heti ryhtyi valmistamaan ateriaa. Hän toi tuoretta voita, maitoa ja palvelijan valmistaman vasikan, asetti ruoan vieraittensa eteen ja jäi puun alle seisomaan ja palvelemaan heitä heidän syödessään.” Esillä oleva ikoni on maalattu käyttäen Andrei Rublevin Pyhä Kolminaisuus ikonia esikuvana. Pyhä Andrei maalasi kuuluisan ikoninsa 1400-luvun alkupuolella. Ikoni keskittyy Pyhän Kolminaisuuden ja pelastusekonomian kuvaamiseen. Raamatunhistorialliseen tapahtumaan liittyvät yksityiskohdat on vähennetty minimiin. Sommittelu perustuu ympyrän kehään, jota enkeleiden taivutetut päät, selät, siivet, kädet ja jalat hienovaraisesti muodostavat. Ikonien geometrisessa symboliikassa ympyränkehä on muoto, joka viittaa iankaikkisuuteen ja jumalallisuuteen. Keskimmäinen enkeli on muita hieman korkeammalla. Häntä pidetään Kristuksen edustajana mm. vaatteiden värityksen perusteella. Enkelin pää on kääntynyt nöyrästi ja lyyrisesti vasemmanpuoleisen enkelin puoleen, joka ymmärretään yleensä Isä Jumalan kuvaukseksi. Katseensa, asentonsa ja eleittensä kautta hän käy hiljaista vuoropuhelua muiden enkeleiden kanssa. Oikeanpuoleinen enkeli ymmärretään yleensä Pyhän Hengen kuvaukseksi. Hänen asentonsa kaartuu kauniisti muita enkeleitä kohti.

Kuvaus: Tempera puulevylle, 36 x 28 cm. Tämä pääsiäisikoni perustuu Markuksen evankeliumiin (Mark. 16:1-9): Kun sapatti oli ohi, Magdalan Maria, Jaakobin äiti Maria ja Salome ostivat tuoksuöljyä mennäkseen voitelemaan Jeesuksen. Sapatin jälkeisenä päivänä ani varhain, kohta auringon noustua he lähtivät haudalle. Matkalla he puhuivat keskenään: ”Kuka auttaisi meitä ja vierittäisi kiven hautakammion ovelta?” Mutta tultuaan paikalle he huomasivat , että kivi oli vieritetty pois; se oli hyvin suuri kivi. Sisälle hautaan mentyään he näkivät oikealla puolella istumassa nuorukaisen, jolla oli yllään valkoiset vaatteet. He säikähtivät. Mutta nuorukainen sanoi: ”Älkää pelästykö. Te etsitte Jeesus Nasaretilaista, joka oli ristiinnaulittu. Hän on noussut kuolleista, ei hän ole täällä. Tuossa on paikka, johon hänet pantiin. Menkää nyt sanomaan hänen opetuslapsilleen, myös Pietarille: ’Hän menee teidän edellänne Galileaan. Siellä te näette hänet, niin kuin hän itse teille sanoi.’” Ulos tultuaan naiset pakenivat haudalta järkytyksestä vapisten. He eivät kertoneet kenellekään mitään, sillä he pelkäsivät. Aiheesta kerrotaan myös Matt. 28:1-10, Luuk. 24:1-10 ja Joh. 20:1-18 evankeliumeissa. Pyhät mirhantuojanaiset ovat ensimmäisenä todistamassa että Kristuksen hauta on tyhjä. Enkeli tai enkelit kertovat heille ylösnousemuksesta ja kehottavat viemään sanoman apostoloillekin.

Kuvaus: Tempera puulevylle, 20 x 15 cm